本書改編自同名原著舞台劇本，乃走進又同時離開劇場的一種嘗試。內容講述耶穌受難前後，各門徒的表現和內心掙扎：讀彼得三次不認主，不期然感到自己就是那一刻的他，不過那一刻持續了十多年仍不見盡處。讀猶大徘徊樹下，心就痛。讀掃羅穿越盲目成為保羅，會知道在彼得、猶大和掃羅保羅之間，有一種屬於人的共通性。

書評：倒向刀鋒的某一邊——謝傲霜《耶穌13門徒》
如果這個時候還說耶穌基督生平和初期教會聖徒列傳，會否令人一時摸不著頭腦呢？回望過去，各種各樣的傳記確是叫人眼花繚亂，聖經收錄了馬太、馬可、路加、約翰四種耶穌傳記，四人立場風格都不相同。近一點的，從卡贊扎基斯的《基督的最後誘惑》（The Last Temptation of Christ）到Elizabeth Clare Prophet的《耶穌行蹤成謎的歲月》，都曾激起爭論。又有許多人寫過《耶穌傳》，大衛．施特勞斯和狄更斯（Charles Dickens）的《耶穌傳》只是兩個隨手拈來的例子。華人方面有二十世紀中國神學家趙紫宸的《耶穌傳》、《聖保羅傳》和台灣作家七等生的《耶穌的藝術》等等。太多了。一言以蔽之，不論是為耶穌作傳，還是為聖保羅作傳，不外乎是一種詮釋手段，耶穌和聖保羅是怎樣已經不重要，重要的是你認為如何。

　香港本地年青女作家謝傲霜剛出版的中長篇小說《耶穌13門徒》，改編自朗天的同名劇本。劇本不單改寫成小說，還由許樹寧指導公演。不論是什麼版本，他們都是從自己的角度對前文本進行詮釋。

　我只想談小說版《耶穌13門徒》。由於第一次讀《耶穌13門徒》是斷斷續續的，印象中《耶穌13門徒》變成了一本短篇小說合集，因此故事與劇情備受忽略，反而每一短篇小說的中心意義提升至相當重要的層次。第二次差不多一氣呵成讀畢，小說的中心主題浮現，大概就是信心與試探、反叛與承傳，主要角色不外乎是彼得（女彼得／男彼得／筋肉彼得）、猶大、掃羅（後來成為保羅）與約翰四人，而三次不認主的情節成為了整體結構的骨幹。兩種讀法其實南轅北轍，但互相不抵觸，按前者可能讀出了神學的意義，後者則接近文學書籍的閱讀方法。

　彼得的角色最不穩定，女彼得老是站在信仰與試探的邊緣上，透過三次不認主的絕情否定，進入三次「主啊，是的，你知道我愛你」的信仰表述，終於承傳了耶穌的天國福音，繞了一個圈，成為首任教宗；而男彼得／筋肉彼得從拒絕繼承父親一手創立刻苦經營的花店，別過父親，浪遊四方，練成一身筋肉，終於遊子知返，子承父業。眾多彼得正是一個重重相疊的形象，同樣呼應著中心主題，也就是封面印上的兩句話—「反叛，得以明瞭；拒絕，得以承傳。我們都站立在刃口之上，隨時倒向刀鋒的某一邊。」

　大家都知道誰倒向刀鋒的某一邊—是猶大倒向了死亡的一邊，保羅倒向了重生的一邊。小說作者忠於聖經，猶大是注定了的邪惡的人，在心魔安娜的引導下出賣了老師耶穌。掃羅起初迫害基督徒，後來轉變為信心堅定的保羅，成為第十三個門徒。至於約翰，好比是一個評論人解說者，由於他不斷傳道解惑。因此是最穩定的角色，與彼得互為對照。

　小說中耶穌基督只出現過一次，據說劇本中耶穌基督不曾出現，而公演時耶穌基督在每一場都出現。這證明了每一個人心目中的耶穌形象都不相同，但沒有人能獨佔耶穌基督，更沒有一種詮釋能總攬上帝的道。因此我們透過象徵，拉開不穩定的空間，讓詮釋進入，也讓領略遊走。小說《耶穌13門徒》的結尾也運用了象徵，謝傲霜寫道：「傳說有一種海鳥，會生幼鳥的氣而把牠們弄死，之後又後悔，就啄開自己的胸膛，流出鮮血，讓幼鳥復活。這種鳥據說叫做—鵜鶦。」這個象徵運用得宜，為小說添上一個圓滿的句號。犧牲贖罪，復活重生，鵜鶦的故事打開了一個詮釋的空間，又好像漆黑中的一聲鳥鳴，不知從哪裡來，但帶來了許多安慰。

來源:http://paper.wenweipo.com/2008/06/30/BK0806300003.htm